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真州八景之胥浦农歌

原标题:真州八景之胥浦农歌

作者:巫晨

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诸乃方《浪淘沙·胥浦农歌》:

壮士计穷年,仗剑江边。滚滚江水渡无船。赖有渔翁怀利济,鱼纵幽谷。

今昔境殊悬,浦尽屯田。农歌远近插秧天。牧笛相和牛背稳,村路回旋。

【诸乃方画作:胥浦农歌】

词意:以前壮士(伍子胥)途穷死路,带着宝剑逃到江边,走投无路之际,幸亏有渔翁深怀大义,渡他过江,从此伍子胥如鱼入水,宏图大展。现在沧桑巨变,西溪两岸都是稻田,远远地听到农夫们边插秧边唱的农歌,牧童吹着短笛,稳稳地骑在牛背上,顺着村边的巷子回家了。

胥浦是仪征西门外的地名,得名于春秋伍子胥解剑渡江的故事。《县志》卷五《舆地志》“山川”第一条就是胥浦,“在县西十里,旧有伍子胥庙,浦因得名”;卷三十九《人物志》“隐逸”条现在介绍的第一位人物是“渔丈人”。《县志》援引《吴越春秋》《越绝书》,记载了一个动人的故事:

春秋时,伍子胥(前559-前484,名员,字子胥,楚国椒邑人,官至吴国相国)逃离楚国投奔吴国来到长江边,前有大江,后有追兵,正在发急,看见江边有条船,就向使船的渔丈人(这边的丈人当老者讲,不是岳父)大呼“来渡吾”!渔丈人仔细到来人不是清淡人,又看到后有追兵,想协助但未便立即渡江,就唱首歌来:“日昭昭兮寖以施,与子期甫芦之碕。”有趣是,太阳还在高高照,你先睡一觉,等到太阳下山了,芦中把你找。伍子胥就按他的派遣躲到芦苇丛中。太阳落山后,渔丈人又驾船来唱道:“心中现在施,子可渡河,何为不出?”有趣是,安益无事啦,能够渡江啦,你为啥还不出来啊?伍子胥听到后立即从芦苇中钻出来,跳上船。渔丈人见他面有饥色,就说:你在树劣等吾,吾给你弄些吃的来。

渔丈人走后,伍子胥有些不扎实,就又躲进芦苇深处。斯须,渔丈人带来米饭、鱼羹和盎浆,看不见人,大声喊道:芦中人、芦中人,你难道不饿吗?连喊数声,伍子胥才敢出来。渔丈人说:吾往给你弄吃的,你躲吾做什么?伍子胥道:吾的命已经交给了老天爷,今天吾的命属于您啊!接着又说:请示您尊姓大名啊?吾以后必定厚报!渔丈人说:天下汹汹,两贼重逢,你是楚国的贼,吾是渡你的贼,吾俩重逢是上天的意志,何必通报姓名呢。你是芦中人,吾是渔丈人,这就有余了!伍子胥解下身上的佩剑送给渔丈人:这是吾祖上传给吾的宝剑,价值百金,请您收下!渔丈人说:吾听说楚王有令,近来逃了个要犯,长相如此这般,悬赏千金捉拿呢!您看吾放着千金不取,要您的百金做什么?伍子胥这才坦然吃饭。船到对岸后,伍子胥还有些不安,就嘱咐渔丈人,你给吾弄这些吃的,固然帮了吾,但这些壶浆餐具还会袒露现在的,回以前要隐瞒益啊。渔丈人说:坦然吧。伍子胥这才坦然告别,他回看渔丈人,大吃一惊:只见渔丈人已经将船弄沉,本身也跳江自杀了!为了保密,帮伍子胥完善大业,仪征人不吝弃身,够仗义!

《县志》卷四十二《人物志》“烈女”条现在介绍的第一位烈女是浣纱女,这是另一位与伍子胥有有关的仪征人,事迹照样尚义哀壮。《县志》说,春秋时候,有一位浣纱女,姓冯(冯氏),白沙人(仪征古代曾叫白沙)。伍子胥从楚国出逃投奔吴国,在西溪边遇到一位女子正在浣纱,左右篮子里有饭,伍子胥说:夫人,能不克给碗饭吃?女子说:吾今年三十岁了,与母亲相依为命,还异国嫁人,给你吃这个饭不妥吧?伍子胥说:夫人您做的是施舍救人的善事,赏一口饭吃,这有什么益避嫌的。女子见他不是凡人,就批准了,给他盛益饭菜,备益盎浆,按贵人的礼节跪着递上。伍子胥吃完,道声谢谢,又派遣道:后面有追兵,请不要通知他们吾的往向。女子叹口气说:吾和母亲独居三十年异国嫁人,今天给你吃饭就像对待外子相通,你坦然吧,吾不会泄露风声的!一转头,她便投水物化了!外达了她绝不销售伍子胥的信念!(这与救伍子胥渡江的渔丈人、与救文天祥回真州的管船人何等相通!仪征人都是仗义走侠的益子女!)后来,伍子胥到西溪(后来叫胥浦河)边来寻访浣纱女,没找到,听说葬在西边的幼山,就在山上杀鸡祭祀,这座山就得名“鸡留山”,(《县志》卷四《舆地志》“山川”条现在有“鸡留山”介绍:在县西三十五里。按照联相符条现在“横山”介绍,也是在县西三十五里,可见鸡留山答该在横山附近,产品分类青山以西,今属六相符。传说中鸡留山在今化纤宾馆所在地,证据不及。)《县志》卷十九《祠祀志》“庙”条现在下有“浣纱女庙”的记载,是冯氏的专祠。

在《县志》卷八《舆地志》的“名迹”条现在下还有“春秋浣纱女冯氏墓”的记载:“在县西,鸡留山南。”不过,这边交代一句,现在安徽和县(历阳)、苏南溧阳都声称浣纱女的故事发生在他们那里。和县还声称渔丈人的故事也发生在他们那里。

阮元在《广陵诗事》卷五中说道:浣纱女祠在真州西门外。按《吴越春秋》的说法,浣纱女祠答当在溧阳,而《郡志》(扬州府志)指斥了这个不悦目点,坚持了在仪征的说法。又《太白贞义女碑铭》记载浣纱女姓史,仪征县志说姓冯,其实上述记载都异国实在出处。张世进的诗说得益:阳世谁不钦贞义?岂独凭依濑水浔。行家都钦佩如许的贞义之举,不消非要争个你吾,共同以她为榜样,学习她的精神,逢时祭祀,如许就很益。

《县志》卷十九《祠祀志》“庙”条现在下有“清忠英烈王庙”记载,位置就在胥浦桥,因伍子胥曾在此解剑渡江,以是在此为他立庙。到宋代时,最先给伍子胥封王,苏东坡还给真州清忠英烈王庙写过祭文,有“报楚为孝,徇吴为忠。忠孝之至,实与天通”的句子。渔丈人也在庙中并祀。浣纱女冯氏则有“浣纱女庙”专祠。

祭祀伍子胥的庙,在汉代就有清晰记载。《汉书·地理志》:“江都有江水祠,渠水首受江,北至射阳入湖”,说的是江都县城有江水祠,邗沟入江口就在这边;东汉答劭《地理习惯记》:“县为一都之会,故曰江都也。县有江水祠,俗谓之伍相庙也,子胥但配食耳,岁三祭,与五岳同。旧江水道也。”注释为江都的江水祠俗称“伍相庙”,供奉的是伍子胥,一年三祭,与五岳祭祀一个规格。这边是古邗沟入江水道。

汉代的江都县城(伍相庙)在那里呢?北宋笑史《宁靖寰宇记》:“江都故城在县西南四十六里,城临江水。”清代著名学者刘文淇撰《扬州水道记》考证,这边的“县”指的是北宋的江都县城,与唐代的江都县城在联相符个地方,而《新唐书·地理志》则指明:江都县在雷塘西十一里。这就锁定了汉代江都县城的位置,在北宋江都县城西南四十六里。对答宋代长度与今天的换算率,距离扬州唐代江都县遗址西南四十六里、位于蜀冈(从仪征青山到扬州平山堂的古江岸)以南冲积平原(圩区)且挨近蜀冈的地方,约在今天的仪征市新城镇林果村村部附近。

这就是说,仪征最早记录的“伍相庙”是汉代就有了,能够在新城一带,当时在胥浦河边有异国“伍相庙”,不得而知。

再扯远一点,端午,全国大片面地区祝贺楚国医生屈原,绍兴地方祝贺曹娥,吾们江浙一带则祝贺伍子胥。端午节行为国家法定节日,安排镇日伪期,首于2007年12月7日,这镇日堂务院第198次常务会议经历了《国务院关于修改〈全国年节及祝贺日放伪手段〉的决定》,正式将端午节列为国家法定伪日,规定农历端午当日放伪镇日。促成端午节成为法定伪日的是第十届、十一届全国人大代外,中国人民大学原校长纪宝成。他众次在两会等主要场相符,呼吁竖立端午法定伪日,终成现实。纪宝成于1944年11月出生,他是吾们仪征人。

说完胥浦地名的由来和伍子胥、渔丈人、浣纱女的故事,再来说说胥浦河风光。2011年版《仪征市水利志》第三章河道“胥浦河”条现在介绍,胥浦河史前自然形成,古名铜山源。明代时下游叫钥匙河,清代时中游龙门桥以上称为西溪,民国才有胥浦河的名称。

西溪从铜山发源,波折委屈到胥浦,沿河有竹林、田畦、渔村、庙祠,正当耕作人居,颇具诗情画意,自古众有吟咏。

清代严惕斋《真州竹枝词》中有诗:

江村那里唱回波,袅袅音声柳外过。

惯是乡民腔调益,吾曾胥浦听农歌。

清代陶元睿有诗:

西溪一带捕鱼湾,时听歌声远近间。

五月乡下农事急,须知稼穑原本艰。

这个景点不光有景色,还有做农事时陪同的歌声,场景感很强!用现在的时兴词,叫“非物质文化遗产”。

关于胥浦河的故事许众,探访记《龙门桥》《古湄庵》《三将军庙》《寤园》都是,这边不再赘述。

现在已看不到农民插秧,更听不到农歌了,但保留了农歌村的建制,原本隶属于胥浦镇,胥浦镇撤销后隶属于真州镇。文艺做事者按照胥浦地区肖山村农民打夯号子和车水号子创作了《肖山号子》,算是传承了一点传统文化。

肖山号子

李明耀、马可 作词

钱光荣 作弯

陆川 领唱

前面歌舞团相符唱团伴唱

一脚一个窝,一步一层坡,七尺男儿一声吼,山水笑嘻嘻。

一步一声雷,一步一串歌,肖山号子一声吼,满山美满果。

打首号子朝前走,号子声声满山吼,

铁肩跳首千斤担,炎血本是一团火,赶着油龙江底走,走出拮据,走出拙笨,真呀真喜悦。

腰直自有回天力,拔失踪穷根建富窝,致富路上大步走,走向期待,走向绚丽,真呀真喜悦。

【请赏识胥浦农歌现实版——肖山号子】

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posted @ 20-07-17 04:56  作者:admin  阅读量:

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